لِلْمُهَيْمِنِ سَاجِدٌ: المُهَيْمِنُ الشاهد، وهو من آمن غيرَه من الخوف، وأَصله أَأْمَنَ فهو مُؤَأْمِنٌ، بهمزتين، قلبت الهمزة الثانية ياء كراهة اجتماعهما فصار مُؤَيْمِنٌ، ثم صُيِّرت الأُولى هاء كما قالوا هَراق وأَراق. قال تعالي: هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ23 الحشر, فهو مبدأ أسماء الجلال و رئيسها. قيل لبعض العارفين: أيسجد القلب بين يدى ربِّه؟!، قال: أي والله، بسجدة لا يرفع رأْسه منها إلى يوم القيامة· و حين يسجد القلب سجدة الأبدية يصبح عرشاً من عروش الرّحمن, و لذا قيل: لا تقولوا بفرد عرشٍ و كرسي ** كم عروشٍ لربّنا و كراسي يُرَتّلُ آيَاتِي: الرَّتَلُ: حُسْن تَناسُق الشيء. والترتيلُ في القراءة: التَّرَسُّلُ فيها والتبيين من غير بَغْيٍ. قال تعالي: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآَنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا32 الفرقان, آيَاتِي: أبيات شراب الوصل. ترتيل شراب الوصل يقرأه المريد بتمعن و تأنٍ و بتشّوق, بنظام وَيَنهَلُ خَمْرَتِي: يَنهَلُ بشرب حتي الارتواء, خَمْرَتِي: المعاني (من شراب الوصل): خمرُنا خمرُ المعاني ** عُتِّقت من قبلِ آدم ** و لها نحنُ القَناني ** من زمانٍ قَد تَقَادَم
المعني
أَنَا: الظاهر – تجلّي الشهود الحقّي, البيت يشرح (خُصّة من خصائصه رضي الله عنه)