عذب : العذب من الشراب ما كان مستساغا، والعذب : الماء الطيب ، وفى التنزيل : ( هذا عذب فرات سائغ شرابه )وفى الحديث : (أنه كان يستعذب الماء) أى يحضر له الماء العذب، وهو الطيب الذى لا ملوحة فيه ،لا شائبة تشوبه . سلسبيل : السلسبيل: الماء العذب السلس السهل فى الحلق ، وقيل هو البارد ، وماء سلسبيل:سهل الدخول فى الحلق لعذوبته وصفائه . قال الليث :هو الماء العذب الصافىإذا شرب فى الحلق ، وتسلسل الماء فى الحلق أى :جرى قال الزجاج : السلسبيل : عين فى الجنة يشرب بها المقربون ( عينا فيها تسمى سلسبيلا) مذاقه : المذاق :طعم الشىء. والذوق مصدر ذاق الشىءيذوقه مذاقا، والذوق والمذاق يكونان مصدرين ويكونان طعما. كما نقول : ذواقه ومذاقه طيب .وفى الحديث : ( كانوا إذا خرجوا من عنده لا يتفرقون إلا عن ذواق)ضرب الذواق مثلا لما ينالون عنده من الخير أى لا يتفرقون إلا عن علم وأدب يتعلمونه، يقوم لأرواحهم مقام الطعام والشراب لأجسامهم. وعلمى: العلم من صفات الله عز وجل العليم . والعالم:لا يخفى عليه خافية فى الأرض ولا فى السماء، أحاط علمه جميع الأشياء باطنها وظاهرها ، دقيقها وجليلها . ويقول الحق : (إنه لذو علم لما علمناه) فكان عليما لما علمه الله.وعلمت الشىء: عرفته وفقهت حقيقته. والعلم نقيض الجهل . كنز : الكنز : اسم للشىء إذا أحرز فى وعاء، وقيل : الكنز : المال المدفون ، وتسمى العرب كل كثير مجموع يتنافس فيه: كنزا ، وفى سورة الكهف : ( وكان تحته كنز لهما )قال ابن عباس : ما كان ذهبا ولا فضة ولكن كان علما .والكنز فى الأصل : المال المدفون .