ذوى القربى: ذوى القربى هم أصحاب القربى وذلك من القرب والتقريب وإيصال القرابة،ويقول الحق:(وآتى المال على حبه ذوى القربى)أى ىتى المال لحب ذوى القربى.وهو من البر الذى هو اسم جامع للخير. ويقول الحق:(عينا يشرب بها المقربون) قيل:هم الأفاضل من أهل الجنة العالية).. وبرأت: بقال برىء إذا خلص وتنزه عن النقائص والأذى.،وبرىء إذا أعذر وأنذر،ومنه قول الحق:(براءة من الله ورسوله)أى إعذار وإنذارللذين عاهدت من المشركين. قال تعالى فى بعض كتب الأولين:(إن أحب عبادى إلى من يحبب عبادى إلى،ويحببنى لعبادى،أولئك هم الأبطال حقا،إذا أردت أن أنزل بخلقى بلاء دفعت عنهم بهم) ذمتى: الذمة:العهد والأمان والضمان والحرمة والحق،وفى الحديث):فقد برئت منه الذمة)أى أن لكل أحد من الله عهدا بالحفظ والكلاءة فإذا ألقى بيده إلى التهلكة أو خالف ما أمر به خذلته ذمة الله.تعالى. 30- وإ ن علومى باسقات وطلعها نضيد ورزق للعباد ورحمتى
علومى: جمع علم. (انظر البيت7/1) باسقات: الباسق:المستقيم المرتفع.قال قتادة: بسق إذا علا على أقرانه،وبسقت الناقة:وقع اللبن فى ضرعها. وفى قول الحق:(..والنخل باسقات لها طلع نضيد *رزقا للعباد) وطلعها: الطلع هو أول ما يخرج من ثمر النخل.وفى الحديث:(ما نزل من القرآن آبة إلا ولها ظهر وبطن ،ولكل حرف حد ولكل حد مطلع) فالظهر هو التفسير،والبطن هو التأويل،والحد ما يتناهى إليه فهوم العارفين من معنى الكلام،والمطلع ما يصعد إليه منه فيطلع على شهود الملك العلام.،قال الإمام جعفر الصادق:لقد تجلى الله لعباده فى كلامه ولكن لا تبصرون. نضيد: بعضه فوق بعض ،والنضد :السرير ينضد عليه المتاع ،والنضد:السحاب المتراكم،ونضد الشىء:جعله متسقا بعضه فوق بعض.قال الفراء:(وطلع نضيد)ما دام فى أكمامه فهو نضيد.فإذا خرج من أكمامه فليس بنضيد.والأكمام :الأستار.