ثم سأل الرسول صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام عن المكان الذى يأتى منه بالوحى فقال: حيثما أكون فى أقطار السموات أسمع صلصلة جرس فأسرع إلى البيت المعمور فأتلقى الوحى فأحمله إلى الرسول أو النبى فقال له صلى الله عليه وسلم: إذهب إلى البيت المعمور الآن واتل نسبى فذهب سيدنا جبريل عليه السلام مسرعاً إلى البيت المعمور وتلا نسب النبى صلى الله عليه وسلم قائلاً: محمد صلى الله عليه وسلم بن عبد الله بن عبد المطلب .... الخ فانفتح البيت المعمور ولم يسبق أن فتح له قبل ذلك فرأى جبريل عليه السلام النبى صلى الله عليه وسلم بداخله فتعجب فعاد مسرعاً إلى الأرض فوجد الرسول صلى الله عليه وسلم فى مكانه كما تركه مع سيدنا جابر رضى الله تعالى عنه فعاد بسرعة خارقة إلى البيت المعمور فوجده صلى الله عليه وسلم هناك ثم عاد مسرعاً إلى الأرض فوجده صلى الله عليه وسلم مازال جالساً مع سيدنا جابر رضى الله تعالى عنه فسأل جبريل عليه السلام سيدنا جابراً رضى الله تعالى عنه صلى الله عليه وسلم قائلاً: هل ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه هذا؟ فقال سيدنا جابر رضى الله تعالى عنه كلا يا أخا العرب فإننا لم ننته بعد من الحديث الذى تركتنا فيه. فقال جبريل عليه السلام للنبى صلى الله عليه وسلم: " إذا كان الأمر منك وإليك فلماذا تعبى؟ (1) __________ (1) هذا الحوار الذى دار بين الأمين جبريل، والنبى صلى الله عليه وسلم مما أثار القلاقل، وفتح باباً للرافضين للتصوف والصوفية والاعتراض وارد على أمرين: أولهما: تواجد النبى صلى الله عليه وسلم فى مكانين فى وقت واحد وثانيهما: أنه كان يلقن جبريل الوحى الذى ينزل به على الأنبياء وإليك ما قاله علماء التوحيد فيما يتعلق بتواجده صلى الله عليه وسلم فى مكانين فى وقت واحد: رؤية الشخص فى أكثر من مكان فى وقت واحد جائزة عقلاً وسمعاً
أما أولاً: فلأنها من قبيل الممكن كالمعجزة والكرامة وأما وقوعها سمعاً فلأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون متواجداً مع كل ميت يسأل فى قبره حين يقال له:- ما تقول فى " هذا الرجل الذى بعث فيكم؟ أخرجه مسلم كتاب الجنة وصفة نعيمها باب 17 ... 70/ 2870 ومن المعلوم أن اسم الإشارة هذا " للقريب مما يدل على أنه أمامه صلى الله عليه وسلم. ناهيك عن عدد الأموات الذين يموتون فى وقت واحد ويسألون عنه صلى الله عليه وسلم فيقول المؤمن: هو رسول الله ... الخ و يقول الكافر: لا أدرى ... فيقال له: لا دريت. - أنظر فى هذا كتاب (الدر المنظم فى وجوب محبة السيد الأعظم) للتاذفى ص 364 وإذا كان جبريل واسطة وسبباً فى التبليغ فليس بالضرورة أن يكون مبلغاً فى كل الأمور، فقد تنحى عليه السلام ليلة الإسراء و المعراج فلما سأله صلى الله عليه وسلم فى ذلك أجاب: وما منا إلا له مقام معلوم أنت إن تقدمت اخترقت، وأنا إن تقدمت قيد أنملة احترقت، فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكان قاب قوسين أو أدنى فأوحى إلى عبده ما أوحى، وما ثمّ واسطة بين الحبيب والمحبوب. وأما ما كان من أمر التلقين لجبريل فلا يفوتنك أن جبريل مبلغ ورسول الله معلم، والفرق بين الرتبتين غنى عن التعريف وكلا الأمرين وظيفة تفضل الله بها عليهما كما وظف الملائكة والنبيين وهو غنى عن العالمين. فإذا فهمت هذا المعنى إتضح لك أن ما حدث فى هذه المسألة لا يطعن فى ربوبية المولى عز وجل التى من شأنها القهر والجبروت والسلطان. {من ذا الذى يشفع عنده إلا بإذنه}. العبد عبد وإن تسامى ... والرب رب وإن تدانى ألا ترى أيها القارئ الكريم ما كان من أمر قضية التسليم والتسلم التى تمت بين السيد على وفا والسلطان الحنفى حين أراد الله للثانى أن يتحمل عبء الطريقة الشاذلية من الأول قال السيد على وفا للسلطان الحنفى: - ما تقول فيمن يدير رحى الكون بيده؟ قال السلطان الحنفى: وما تقول فيمن يوقفها لك إن أنت أدرتها؟ قال السيد على وفا: كنا نتركها لك. فالتفت السلطان الحنفى إلى تلاميذ السيد على وفا وقال: ودعوا صاحبكم فإنه يموت الليلة. وأصبح الصباح وقد نودى فى الناس أن السيد على وفا قد انتقل إلى الرفيق الأعلى رحمه الله تعالى. قلت: ولم يطعن ذلك كله فى ربوبية الواحد المهيمن على مخلوقاته المدبر لشئونهم {ألا له الخلق والأمر} انظر فى هذا:- - السيد على وفا، رسالة دكتوراه من كلية أصول الدين بالقاهرة. د / محمد ضياء الدين الكردى / قسم العقيدة أما قوله صلى الله عليه وسلم للتشريع يا أخى يا جبريل يعنى لتعليم الناس بلسان يفهمونه فيأتى لهم بوسائط تكون من أجناسهم كالأنبياء. ا هـ وقولة جبريل عليه السلام (منك وإليك يا رسول الله) ورد فى كتاب (النفحات الأقدسية فى شرح الصلوات الإدريسية) لمحمد بهاء الدين البيطار ص 10 حيث قال: ولذا قال جبريل (منك وإليك يارسول الله)