قل له لو أن الزمر كما تقول لكان كل لفظ بيان أو أياً الموضوعين لنداء البعيد والقريب يكون شركاً وعبادة ولم يقل بها حتى المخبول في عقله وها هو كلام العلامة الألوسي المفسر للقرآ الكريم وهو آخر مفسر يقول عليه بعد التحقق من كلامه ومعرفة أغراضه وما جئتك بكلامه إلا بعد اطلاعي ومراجعتي على جميع كتب المفسرين الآ فقد جمع رحمه الله تعالى جميع ما قيل على هذه الآية التي يتمشدقون بها في كلامهم ولا يعقلون لها معنى ولو كان لهم أدنى اطلاع ومعرفة ما استدلوا بها على أباطيلهم العاطلة ودعواهم الباطلة إذ الآية الكريمة لا تفهم ولا تعقل إلا ببيان سابقتها وهي قوله تعالى: {قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلاً أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذور} فها هو كلام العلامة الألوسي بل هو كلام جميع المفسرين على هذه الآية إذ لم يترك فيها قولاً لقائل. قال في صفحة 792 جزء ثاني: إن التوسل والاستغاثة بالأحياء جائزة لا شك فيها ولا يتوقف على أفضليته من الطالب بل قد يطلب الفاضل من المفضول فقد صح أنه صلى الله عليه وسلم قال لعمر رضي الله عنه لما استأذنه في العمرة (لا تنسنا يا أخي من دعائك) وأمره أيضاً أن يطلب من أويس القرني رحمه الله تعالى عليه أن يستغفر له وأيضاً أمر أمته صلى الله عليه وسلم بطلب الوسيلة له بأن يصلوا عليه وبما رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح عن عثمان ابن حنيف رضي الله عنه أن رجلاً ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله تعالى أن يعافيني فقال: إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك.