54 - برهانُ رَبِّه: صورة سيدنا يعقوب ÷ (1). 55 - بني سويف: تعني مدينة أبناء يوسف (2). 56 - بهنسا: اسم بمعنى الحواريين فتَسَمَّى المكان به لأَجْلِهم (3). 57 - البيت المعمور: كناية عن باطن القلب (4). - البيت المعمور: القلب الأكبر (5). (حرف التّاء) 58 - التأويل: هو اختراق باطن الآية أو الحديث (6). 59 - التجلي: لغةً: هو الظهور، وعند القوم: هو نور الاسم الإلهي أو ضياء الاسم، لا نفس الاسم (7). __________ (1) يُنْظَر عَلِّمُوا عَنِّي 2/ 12 .. قال ابن كثير: أمَّا البرهان الذي رآه سيدنا يوسف: ففيه أقوال أيضاً: فعن ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير ومحمد ابن سيرين والحسن وقتادة وأبي صالح والضحاك ومحمد بن إسحاق وغيرهم: رأى صورةَ أبيه يعقوب - عليه السلام - عاضّاً على أصبعه بفمه .. تفسير القرآن العظيم 4/ 381 وعند الطبري قال: فإذا هو بصورة يعقوب قائماً في البيت قد عَضَّ على إصبعه، يقول: يَا يُوسُفُ لاَ تُوَاقِعْهَا .. تفسير جامع البيان 16/ 34 = = ونُقِل عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه تَمَثَّل له يعقوب - عليه السلام - فرآه عاضّاً على أصابعه ويقول له: أَتَعْمَلُ عَمَلَ الْفُجَّارِ وَأَنْتَ مَكْتُوبٌ فِي زُمْرَةَ الأَنْبِيَاء؟! فاستحى منه. وقال سعيد بن جبير: تَمَثَّل له يعقوب فضرب في صدره فخرجت شهوته مِنْ أنامله .. يُنْظَر تفسير الرازي 9/ 26 (2) يُنْظَر عَلِّمُوا عَنِّي 2/ 128، ويُرَاجَع (الفيوم) في حرف الفاء. (3) مِن المجموعات القديمة لأشرطة سيدي فخر الدين - رضي الله عنه -. (4) يُنْظَر عَلِّمُوا عَنِّي 1/ 53 (5) مِن المجموعات القديمة لأشرطة سيدي فخر الدين - رضي الله عنه -. (6) يُنْظَر عَلِّمُوا عَنِّي 5/ 109 (7) يُنْظَر عَلِّمُوا عَنِّي 1/ 86 ..
والتجلي: في اللغة: الاستجلاء، الجلاء، واستجلى الأمر: استكشفه وطلب توضيحه، وجلا الأمر: كشفه ووَضَّحَه .. وقد وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم أربع مرات على اختلاف مشتقّاتها، منها: قوله تعالى {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقا} سورة الأعراف: 143 وفي الاصطلاح الصوفي: - هو إشراق ذات اللَّه وصفاته، أو: ما يَنكشف لِلقلوب مِنْ أسرار الغيوب. - ويقول الشيخ الجنيد البغدادي: التجلي: هو التهذيب لِلْخَوَاصّ. - ويقول الشيخ السَّرّاج الطوسي: التجلي: هو إشراق أنوار إقبال الحقّ على قلوب المقبِلين عليه. - ويقول الشيخ أبو بكر الكلاباذي: قال بعضهم: التجلي: هو رفع حجبة البشرية، لا أنْ تتلون ذات الحقّ؛ جلّ وعزّ عن ذلك وعلا ". - ويقول الإمام القشيري: التجلي: هو إشراق أنوار الحقّ على قلوب المريدين. - ويقول الشيخ كمال الدين القاشاني: الجلاء: هو ظهور الذات المتقدمة لِذَاتِهَا في ذاتها، والاستجلاء: ظهورها لِذَاتِهَا في تعيناتها. - ويقول الشيخ زكريا الأنصاري: قيل: التجلي: ظهور الذات في حجب الأسماء والصفات تنزلاً. - ويقول الشيخ قطب الدين البكري الدمشقي: التجلي: هو اقتراب. - ويقول الشيخ أحمد بن عجيبة: التجلي: عبارة عن كشف العبد بعظمة رَبِّه، وهذا قبل الرسوخ، وأمَّا بعد الرسوخ فلا غَيْبَةَ له. - ويقول الشيخ أبو العباس التجاني: التجلي: عبارة عن ظهور الحقّ سبحانه وتعالى .. يُنْظَر موسوعة الكسنزان 4/ 266 - 325