من جواهر الامام فخر الدين

سيدي فخر الدين: فهمنا إنه الأسماء الإلهية الإحاطة بها تضليل من باب أولي الصفات العالية، من باب أولى الذات العلية، لما يقول وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ (1) (سورة البقرة: الآية 255) العلم مش حاجة واحدة من ال 99؟ السائل: أيوه يا عم الشيخ سيدي فخر الدين: هه؟ لما نقول وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِه للكبار الوارثين الشفعاء، الولي من باب أولى، ولا إيه؟ السائل: طبعاً يا عم الشيخ سيدي فخر الدين: طيب وبعدين عزرائيل، الاسم (المميت) كله عنده، ما هو كيف يكون عنده الاسم (المميت) كله؟ إذا قلنا الاسم (المميت) كله عند عزرائيل مش راح نقدر نموته يعني، طيب هو قاهر على البعض بالموت كيف؟ أيوه الاسم الإلهي يريد كده زي الأنبياء ده عند الله، ما ممكن تبقي صفة لواحد أبداً، طيب يبقى عند عزرائيل إيه؟ نور الاسم ده بس، أصل الاسم عند ربنا السائل: أيوه يا عم الشيخ سيدي فخر الدين: بقي دغري؟ السائل: أيوه سيدي فخر الدين: لو قلنا كل الاسم عند عزرائيل ما نقدر نموته السائل: ما هو ما عنده الاسم أه سيدي فخر الدين: معندوش الاسم أصلاً السائل: طيب سيدي فخر الدين: أصلا معندوش، عنده ظل الاسم، ضياء الاسم السائل: قوة الاسم أو تبعه سيدي فخر الدين: أه بس، خلاص؟ السائل: أيوه سيدي فخر الدين: هه؟ انتفى الحلول كله بالعملية ده، إذا انتفى، إذا كان بالاسم ما ممكن بالصفة كيف؟ بالذات كيف؟ ما فهتموا؟ السائل: أيوه يا عم الشيخ فهمنا، لا وبالنسبة كمان للملائكة سيدي فخر الدين: مطلقاً، حتى رسول الله، في حد يساوي رسول الله؟ السائل: بتقول إيه يا عم الشيخ سيدي فخر الدين: في حد أعلى منه؟ هه؟ السائل: لا يا عم الشيخ