و أما من يدفنون بكامل أجسامهم فهم على قسمين فمنهم محترم الذات و مكرك الخلقة فلا تمس الأرض أجسامهم و لو دفنوا في السبحة كما شوهد ذلك فهم في قبورهم كيوم دفنهم، و منهم غير ذلك و يدفنون في الارض الرملة الجافة فأجسامهم تيبس و تجف كالخشب و غيره فأمرهم واضح، اتصال شعاع الروح بهم اتصالا منحصراً و عليه يدركون النعيم و العذاب بالروح و الجسد معاً إذ لا قائل بتعذيب الروح دون الجسد ضرورة اعتراضها على خالقها لا أعضاء لي فعلت بها و لا على الجسد فقط ضرورة اعتراضه على خالقه لا حركة لي فتعين أن يكون العذاب و النعيم على الروح والجسد معاً لاتصالهما بالفعل اتصالاً مشتركاً مباشراً لما يستفاد من قول الله عز و جل في وصف أهل النعيم فلا يكون إلا بالإنسان الكامل بالروح و الجسد. و في أهل الجحيم كذلك قال تعالى: {إن الذين كفروا و صدوا عن سبيل الله لهم عذاب جهنم} الآية. و قال تعالى: {إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزل} الآية بعد أن عرفت مما تقدم أن شيئان لا يفنيان أزيدك وضوحاً هو أن الله تعالى جعل في تركيب ابن آدم مدارك يدرك بها الخير و ضده و هي الحواس الخمس الباطنية التي مقرها الرأس و جعلها الصانع الحكيم سبحانه متصلة بالحواس الخمس الظاهرية التي هي البصر و السمع و الشم و الذوق و اللمس فالإنسان إذا نام يرى بهذه صديقاً له و يرى ما عليه من الثياب و يشم رائحة ما يطعمه و يسقيه و يرى كل أنواع الكرم له و هو لم يمش و لم يتحرك و لم يتكلم و لم يأكل بل أدرك كل ذلك بالروح بالحواس الخمس الباطنية المتصلة بالحواس الخمس الظاهرية فبانتباهه من النوم تحكيه الحواس الخمس الظاهرية رأى العين فالنعيم و الجحيم في القبر هكذ. لأن الروح لا تفارق الجسد أبدا و هي اتصالها بالحواس الخمس الباطنية مصداق قوله صلى الله عليه و سلم (إن الميت ليعلم بمن يغسله و من يكفنه و من يحمله و من يدليه في القبر) فالذي تأكله الأرض.