وعليه يكون التوسل به أنفع من حي الدنيا وأن الله تعالى لم يسلبه نعمة الكرامة التي كان بها مميزاً عن غيره وهي من كمالات الله تعالى التي لا تتناهى فكيف بموته تنقطع الكرامة لأنه في نظرهم متى مات ابن آدم انتهى مستدلين بقوله صلى الله عليه وسلم: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: علم ينتفعبه أو ولد صالح يدعو له أو صدقة جارية) وهم لا يفهمون له معنى هل قال صلى الله عليه وسلم انقطعت حياته أو قال انقطع عمله لو قال انقطعت حياته كان لهم العذر في فهمهم الخاطئ لكنه صلى الله عليه وسلم قال: (انقطع عمله) الذي يضاف إلى ما يكون له به الميراث في الجنة ونحن لم نقل أنه يصبح يأخذ المفاتيح ويفتح الدكان أو يتسلم عمله في وظيفته إنما نقول أنه أصبح في حياته الأخرى أوسع من هذه الحياة الدنيا والحياة الأخرى إنما هي أكبر وأوسع من الحياة الدنيا على ما بيناه وسيأتي (عمل الغير لا ينفع الغير) قولهم هذا غريب وليس له أصل في الدين يستدلون بقوله تعالى: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} وهم مع جهلهم لا يفهمون لها معنى لأنه لو كان على جهلهم لاستضمنت مع التشريع الكريم كيف ذلك والقرآن الكريم بخلاف ما فهموا؟ ومرة سمعت شيخاً من أشياخهم يذيع في الإذاعة بهذه الألفاظ التي لا يقول بها إلا كل مخبول في عقله فقابلته وقلت له: كيف تذيع هذه الألفاظ الخارجة عن الدين. فقال: أنا عالم ولي أن أقول ما أشاء وأنت عالم لك أن تقول ما تشاء. فقلت له: يظهر أنك لم تصل على أحد من أموات المسلمين في حياتك ولم يرتدع عن غيه وطبعها في كتابه المملوء بالكلام الفارغ كلام من سبقه في الضلال.